انت تسال والعلماء يجيبون

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسرني اخواني واخواتي ان نطرح هذا الموضوع بعنوان

انت تسال والعلماء يجيبون

وهو موضوع مخصص للفتاوى الرمضانية وكل ما يختص برمضان من اسئلة واستفسارات

وسنقوم بالرد على استفساراتكم

من وحي ردود العلماء ورجال ومواقع الافتاء على منهاج اهل السنة والجماعة

نسأل الله ان يوفقنا جميعا لنقدم ما فيه الخير للجميع

ومن يجد لديه القدرة للبحث والتقصي وايراد فتاوي العلماء
فاهلا وسهلا به هنا
والموضوع موضوعه
فكلنا هنا جنود لحماية الدين والذود عنه

ساسال انا والعلماء يجيبون

سؤال: ما حكم استعمال الإبر التي في الوريد والإبر في العضل.. وما الفرق بينهما للصائم؟

الجواب: بسم الله والحمد لله.. الصحيح أنهما لا يفطران،لان ما يفطر هو الذي يدخل من منفذ مفتوح
وهكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم؛ لأنه ليس
مثل الحجامة، أما الحجامة فيفطر بها الحاجم والمحجوم في أصح أقوال العلماء؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أفطر الحاجم والمحجوم" .

سؤال: إذا حصل للإنسان ألم في أسنانه،وراجع الطبيب، وعمل
له تنظيفاً أو حشواً أو خلع أحد أسنانه، فهل يؤثر ذلك على صيامه؟ فهل لذلك أثر على الصيام؟

الجواب: ليس لما ذكر في السؤال أثر في صحة الصيام،بل ذلك معفو عنه، وعليه
أن تحفظ من ابتلاع شيء من الدواء أو الدم، والأصل صحة الصوم
وسلامته.

سؤال: هل يجوز للصائم أن يستعمل معجون الأسنان وهو صائم في نهار رمضان؟

الجواب: لا حرج في ذلك مع التحفظ عن ابتلاع شيء منه، كما يشرع استعمال
السواك للصائم في أول النهـار وآخره، وذهـب بعض أهل العـلم إلى كـراهة
السـواك بعـد الـزوال، وهـو قـول مـرجوح والصواب عدم الكراهة، لعموم قول
النبي صلى الله عليه وسلم: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب" أخرجه النسائي
بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها. ولقوله صلى الله عليه وسلم: " لولا أن
أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" متفق عليه. وهذا يشمل صلاة
الظهر والعصر، وهما بعد الزوال. والله ولي التوفيق.

ساسال انا والعلماء يجيبون

سؤال : رجل مصاب بمرض الربو، وقد نصحه الطبيب
باستخدام العلاج بواسطة البخاخ عن طريق الفم، فما حكم استعماله هذا العلاج
حال صومه رمضان؟ .

، الجواب :حكمه الإباحة إذا اضطر إلى ذلك؛ لقول الله
عز وجل: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه}[الأنعام: 119] ،
ولأنه لا يشبه الأكل والشرب فأشبه سحب الدم للتحليل، والإبر غير المغذية.

سؤال: يوجد في الصيدليات معطر خاص للفم، وهو عبارة عن بخاخ. فهل يجوز استعماله خلال نهار رمضان لإزالة الرائحة من الفم؟

الجواب: لا نعلم بأساً في استعمال ما يزيل الرائحة الكريهة من الفم في حق الصائم وغيره إذا كان ذلك طاهراً مباحاً ولا يحس له طعما في الفم.

سؤال: ما حكم استعمال الكحل وبعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان، وهل تفطر هذه أم لا ؟

الجواب: الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقاً، ولكن
استعماله في الليل أفضل في حق الصائم، وهكذا ما يحصل به تجميل الوجه من
الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهرة الجلد، ومن ذلك الحناء
والمكياج وأشباه ذلك،مع أنه لا ينبغي استعمال المكياج إذا كان يضر
الوجه.

انت تسال والعلماء يجيبون

سؤال: ما حكم بلع الريق للصائم؟

الجواب: لا حرج في بلع الريق، ولا أعلم في ذلك خلافاً بين أهل العلم لمشقة
أو تعذر التحرز منه، أما النخامة والبلغم فيجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم،
ولا يجوز للصائم بلعهما لإمكان التحرز منها، وليسا مثل الريق،

سؤال: هل يجوز استعمال الطيب، كدهن العود والكولونيا والبخور في نهار رمضان؟

الجواب: نعم يجوز استعماله بشرط ألا يستنشق البخور.

سؤال: رجل صائم اغتسل وبسبب قوة ضغط الماء دخل الماء إلى جوفه من غير اختياره فهل عليه القضاء؟

الجواب: ليس عليه قضاء لكونه لم يتعمد ذلك، فهو في حكم المكره والناسي.

سؤال: هل اغتياب الناس يفطر في رمضان؟

الجواب: الغيبة لا تفطر الصائم وهي ذكر الإنسان أخاه بما يكره وهي معصية،
لقول الله عز وجل: {ولا يغتب بعضكم بعضا}[الحجرات: 12]، وهكذا النميمة
والسب والشتم والكذب كل ذلك لا يفطر الصائم، ولكنها معاصي يجب الحذر منها
واجتنابها من الصائم وغيره، وهي تجرح الصوم وتضعف الأجر؛ لقول النبي صلى
الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في
أن يدع طعامه وشرابه"رواه الإمام البخاري في صحيحه، ولقوله صلى الله عليه
وسلم: "الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد
أو قاتله فليقل أني صائم"متفق عليه، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

سؤال: ما الحكم إذا أكل الصائم ناسياً؟

الجواب: من أكل أو شرب ناسياً وهو صائم فإن صيامه صحيح، لكن إذا تذكر فيجب
عليه أن يقلع، حتى إذا كانت اللقمة أو الشربة في فمه فإنه يجب عليه أن
يلفظها، ودليل تمام صومه قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه من
حديث أبي هريرة: "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه
الله وسقاه" ولأن النسيان لا يؤاخذ به المرء في فعل محظور لقوله ـ تعالى ـ:
{ربنا لا تؤاخذنآ إن نسينآ أو أخطأنا} [البقرة: 286] فقال الله ـ تعالى ـ:
"قد فعلت".
.

سؤال: ما حكم السواك والطيب للصائم؟

الجواب: الصواب أن التسوك للصائم سنة في أول النهار وفي آخره، لعموم قول
النبي صلى الله عليه وسلم: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب". وقوله: "لولا
أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة".
وأما الطيب فكذلك جائز للصائم في أول النهار وفي آخره سواء كان الطيب
بخوراً، أو دهناً، أو غير ذلك، إلا أنه لا يجوز أن يستنشق البخور، لأن
البخـور لـه أجزاء محسوسة مشاهدة إذا استنشقه تصاعدت إلى داخل أنفه ثم إلى
معدته،ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة: "بالغ في
الاستنشاق إلا أن تكون صائماً"

سؤال: خروج الدم من لثة الصائم هل يفطر؟

الجواب: الدم الذي يخرج من الأسنان لا يؤثر على الصوم، لكن يحترز من
ابتلاعه ما أمكن، وكذلك لو رعف أنفه واحترز من ابتلاعه، فإنه ليس عليه في
ذلك شيء، ولا يلزم القضاء.

سؤال: ما حكم التبرد للصائم؟

الجواب: التبرد للصائم جائز لا بأس به، وقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام
يصب على رأسه الماء من الحر، أو من العطش وهو صائم، وكان ابن عمر يبل ثوبه
وهو صائم بالماء لتخفيف شدة الحرارة، أو العطش، والرطوبة لا تؤثر؛ لأنها
ليس ماء يصل إلى المعدة.

سؤال: هل يبطل الصوم بتذوق الطعام؟

الجواب: لا يبطل الصوم بتذوق الطعام إذا لم يبتلعه ولكن لا يفعله إلا إذا
دعت الحاجة إليه، وفي هذه الحال لو دخل منه شيء إلى بطنك بغير قصد فصومك لا
يبطل

ساسال انا والعلماء يجيبون

- سؤال : إخراج اللعاب وبلعه يفسد الصلاة وكذلك الصيام هذا ما علمته مؤخرا إذا
ماذا يصنع من كان من عادته خروج اللعاب من فمه أثناء القراءة خاصة أو
الحديث وإن كان الخارج منه يسيرا ؟

الجواب : جَمْع الريق وابتلاعه يُكرَه أثناء الصيام

الرِّيق لا يُفَطِّر الصائم بالإجماع ، ولا
يمكن أن يقول أحد أنه يَفَطِّر، لكن جَمْع الريق وابتلاعه هو الذي بعض
العلماء قال : إنه يُفَطِّر ، والصحيح أيضاً أنه لا يُفَطِّر؛ لأنك لم تدخل
لجوفك طعاما ولا شرابا . اهـ .

ويُفرِّق العلماء بين ابتلاع الريق بعد جَمْعه داخل الفمّ ، وبين ابتلاعه
بعد خروجه عن الفم .قال الإمام النووي : ابتلاع الريق لا يُفَطِّر بالاجماع
إذا كان على العادة ؛ لأنه يَعسر الاحتراز منه .

قال أصحابنا : وإنما لا يُفَطّر بثلاثة شروط :

احدها : أن يتمحّض الريق ، فلو اختلط بغيره وتغير لونه أفطر بابتلاعه .

الشرط الثاني : أن يبتلعه مِن مَعْدنه ، فلو خَرَج عن فِيه ثم رَدّه بِلِسَانه أو غير لسانه وابتلعه افطر .
قال أصحابنا : حتى لو خَرَج إلى ظاهر الشَّفَة فَرَدَّه وابتلعه أفْطَر ؛ لأنه مُقَصِّر بذلك ، ولأنه خرج عن محل العفو .

الشرط الثالث : أن يبتلعه على العادة ، فلو جَمَعَه قَصْدًا ثم ابتلعه ،
فهل يُفطر ؟ فيه وجهان مشهوران ذَكرهما المصنف بدليلهما ؛ أصَحّهما : لا
يفطر ، ولو اجتمع رِيق كثير بغير قصد بأن كَثُر كلامه أو غير ذلك بغير قصد
فابتلعه لم يُفْطِر بلا خلاف .

سؤال : ما حكم مضغ اللبان البلدي ( المعروف في مصر ومكوناته هي : لبان بلدي- شمع
للتطرية فقط لا غير) في نهار رمضان ؟ مع العلم أن بعض الناس يمضغونه للعلاج
, ولا يستطيعون التوقف عنه طيلة ساعات النهار .

وهو ليس له أي طعم أو أثر في الحلق ولا يحتوي علي أي مادة سكرية .أرجوا الإفادة بشيء من التفصيل والحسم للمسألة .

الجواب : نص الفقهاء على أمرين :

تحريم مضغ العلك الذي يتحلل
وكراهة ما لا يتحلل

وحَرُم على صائم مضغ علك يتحلل مطلقا ، أي بلع ريقه أو لم يبلعه ، لأنه
تعريض بصومه للفساد ، وكُره مضغ ما لا يتحلل منه أو من غيره نصّاً ، لأنه
يجمع الريق ، ويَحْلِب الفمّ ، ويُورث العطش . .

" ويُكره مضغ علك
قوي " : أي يُكره للصائم أن يمضغ علكاً قوياً ، والقوي هو الشديد الذي لا
يتفتّت ؛ لأنه ربما يتسرّب إلى بطنه منه شيء من طَعْمِه إن كان له طَعَم ،

فإن لم يكن له طعم فلا وجه للكراهة ، ولكن مع ذلك لا ينبغي أن يمضغه
الصائم أمام الناس ؛ لأنه يُساء به الظنّ إذا مضغه أمام الناس فما الذي
يُدريهم أنه علك قوي أو غير قوي ! أو أنه ليس فيه طَعم أو فيه طعم .